Relativité de l'ontologie et autres essais
Sciences humaines,Willard Van Orman Quine
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Détails
- Titre: Relativité de l'ontologie et autres essais de Willard Van Orman Quine
- ISBN: 2700701720
- Nom de fichier: relativité-de-l-39-ontologie-et-autres-essais.pdf
- Date de sortie: 2008-01-30
- Nombre de pages: 187 pages
- éditeur: Willard Van Orman Quine
Le Titre Du Livre :
Relativité de l'ontologie et autres essaisMoyenne des commentaires client : 4.9 étoiles sur 5 678 commentaires client
Nom de fichier :
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Relativité de l'ontologie et autres essais Willard Van Orman Quine texte complet - Relativité de l'ontologie et autres essais a été écrit par Willard Van Orman Quine qui connu comme un auteur et ont écrit beaucoup de livres intéressants avec une grande narration. Relativité de l'ontologie et autres essais a été l'un des livres de populer sur 2016. Il contient 187 pages et disponible sur format . Ce livre a été très surpris en raison de sa note rating et a obtenu environ avis des utilisateurs. Donc, après avoir terminé la lecture de ce livre, je recommande aux lecteurs de ne pas sous-estimer ce grand livre. Vous devez prendre Relativité de l'ontologie et autres essais que votre liste de lecture ou vous serez regretter parce que vous ne l'avez pas lu encore dans votre vie.Rang parmi les ventes Amazon: #574869 dans LivresPublié le: 2008-01-30Sorti le: 2008-01-30Dimensions: 5.31" h x .59" l x 8.66" L, Reliure: Broché187 pagesExtraitExtrait de l'introduction : Relativité de l'ontologie, publié en 1969 aux Etats-Unis (presque en même temps que Philosophie de la logique dont nous reprenons aussi la traduction aujourd'hui), est un ouvrage philosophique majeur de W. V. Quine (1908-2000) : peut-être moins célèbre que le grand classique Le Mot et la Chose, moins polémique que Du point de vue logique, ce livre contient plusieurs essais d'une singulière radicalité, qui constituent certainement la meilleure introduction possible à l'oeuvre du philosophe américain. Quine, dont le sort est inséparable de l'université Harvard -où il fut d'abord étudiant, puis professeur jusqu'à la fin de sa carrière - est peut-être mieux connu comme philosophe de la logique que comme philosophe du langage et de la connaissance. Son oeuvre a pourtant eu une influence cruciale, tant dans le domaine épistémologique que dans celui de la sémantique : sa critique de la distinction entre énoncés analytiques et synthétiques dans «Deux dogmes de l'empirisme», sa thèse d'indétermination de la traduction assortir de la critique du «mythe de la signification», et enfin son projet d'une «épistémologie devenue naturelle», explicité ici même, ont constitué, chacun à leur manière, un véritable tournant dans la pensée contemporaine. Il faut rappeler, au plan historique, que c'est Quine qui a constitué le lien entre la philosophie de la connaissance du cercle de Vienne, le pragmatisme américain, et la philosophie analytique telle qu'elle s'est développée à partir des années 1950 dans le champ anglo-saxon. Quine, à la faveur de circonstances historiques dramatiques, notamment des persécutions politiques exercées dans les années 1930 sur le cercle de Vienne, a permis l'installation d'un certain nombre de ses membres aux États-Unis (notamment Rudolf Carnap, Hans Reichenbach, Herbert Feigl) et ainsi la constitution d'un nouveau milieu philosophique, et d'un paradigme analytique modifié - par l'absorption partielle du pragmatisme américain, perceptible dans le présent ouvrage, et par les critiques de Quine lui-même. Quine a toujours reconnu sa dette à l'égard de Carnap, son maître, et lui a dédié en 1960 Le Mot et la Chose. On mesure alors l'importance de la rupture, opérée dans «Deux dogmes de l'empirisme», avec l'empirisme logique : Quine y critiquait systématiquement la distinction entre énoncés analytiques et synthétiques, qui est un fondement de la théorie de la connaissance de l'empirisme logique, et le réductionnisme, l'idée que les énoncés doués de signification ont un contenu empirique déterminé. L'empirisme contemporain a été largement conditionné par deux dogmes. L'un consiste à croire en un clivage fondamental entre les vérités analytiques, ou fondées sur les significations indépendamment des questions de fait, et les vérités synthétiques, fondées sur les faits. L'autre est le réductionnisme : il consiste à croire que chaque énoncé doué de signification équivaut à une construction logique à partir de termes qui renvoient à l'expérience immédiate. Ces deux dogmes sont, je vais le montrer, sans fondement.Présentation de l'éditeurAu centre de ce volume se trouve «L'épistémologie naturalisée», sans doute le texte le plus influent de Quine : référence de la philosophie analytique dans sa version naturaliste, il a été utilisé non seulement comme manifeste philosophique des sciences cognitives, mais aussi comme signal d'un renoncement à l'antipsychologisme des pères fondateurs de la philosophie analytique. Quine y affirme que l'épistémologie devient «un chapitre de psychologie», puisqu'elle étudie «un phénomène naturel, à savoir un sujet humain physique» et sa production de théorie (output) à partir de données sensorielles (input). Il reverse la question épistémologique à la psychologie, la renvoyant au schème conceptuel de la science dans son ensemble. L'inverse vaut aussi : la science naturelle, par un effet de «mise en abyme», est finalement contenue dans l'épistémologie. On comprend pourquoi il est important que l'épistémologie soit naturalisée, et non, comme on l'imagine parfois, l'esprit, l'intentionnalité ou le langage. Naturaliser signifie renoncer à toute fondation extérieure à la nature, et certainement pas retrouver de nouvelles certitudes dans la science. Un naturalisme second ne serait plus fondé sur le modèle des sciences de la nature, mais sur notre nature, qui est sociale. Cet ouvrage a ainsi lancé le débat crucial sur les variétés du naturalisme : Sellars, Strawson, Putnam puis McDowell ont travaillé à élaborer ce naturalisme de la seconde nature. Le naturalisme devient alors simplement une position immanente, refusant toute argumentation transcendantale et toute position d'arrogance de la philosophie comme de la science. La réflexion sur le naturalisme, sur ses limites et sa nature, est certainement un élément essentiel de l'héritage philosophique de Quine aujourd'hui, et l'acquis le plus durable de la Relativité de l'ontologie. Traduction par Jean Largeault Présentation par Sandra Laugier
Catégories : Sciences humaines
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1 internautes sur 1 ont trouvé ce commentaire utile.Livre fondamental pour entrer dans la philosophie analytique américainePar FrançoisExcellent livre. Nécessite de solides connaissances en philosophie. Se lit lentement. L'auteur apporte réellement quelque chose au débat épistémologique et métaphysique.
